【震驚】佛教四大名山

文章出處：責任編輯：人氣：-發表時間：2019-10-18 14:24【大中小】

說起中國佛教的四大名山怕是無人不知道曉吧，他們分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，但是佛教四大名山的由來可能還是有很多人不知道，如意輪佛表小編翻閱資料，整理了一下，今天就來跟大家說道說道佛教四大名山的由來。

佛教四大名山對應的是個不同菩薩的道場，五臺同是文殊菩薩的道場，浙江普陀山是觀世音菩薩的道場，四川峨眉山是普賢菩薩的道場，安徽九華山是地藏菩薩的道場。

普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。

考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。

我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段經文：“瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在，汝詣彼問，菩薩云何，學菩薩行，修菩薩道。即說頌曰：‘海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。’時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色凈光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。”這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應，普門示現，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。

九華山開辟為大愿地藏王菩薩道場，成為一千多年來僧侶及大眾的朝圣地，緣起于新羅國僧人“金地藏”的修道故事。

新羅國（位于朝鮮半島南端）王族金喬覺（696 —794年），24歲時削發為僧，于唐玄宗開元年間來華求法，經南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一巖洞棲居修行。當時九華山為青陽縣閔員外屬地，金喬覺向閔氏乞一袈裟地，幾畝或數頃都不在話下，何況只是區區一袈裟地，閔氏自然不暇思索、慷慨應允，此時只見金喬覺袈裟輕輕一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。這使閔員外既十分詫異，又大開眼界、嘆未曾有，由靜而驚，由驚而喜，心悅誠服地將整座山獻給“菩薩”，并為持戒精嚴、艱苦修行的高僧修建廟宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大師有了修行道場和收徒弘法的條件。金喬覺由此威名遠揚，許多善男信女慕名前來禮拜供養。連新羅國僧眾聞說后，也相率渡海來華隨侍。閔員外先讓其子拜高僧為師，遂后自己亦欣然皈依、精進修行。至今九華山圣殿中地藏像左右的隨侍者，即為閔氏父子。

金喬覺駐錫九華，苦心修煉數十載，于九十九歲高齡，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。根據金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應化圣地。

九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦稱“地藏塔”。

歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭，九華山佛教至明初獲得顯著的發展，清代達到鼎盛時期，有寺廟300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺廟90余座（其中9座列為全國重點寺院，30座列為省級重點寺院），有僧尼近600人，自唐代至今，九華山自然形成的僧人肉身達15尊，現可供觀瞻的有5尊，其中一尊仁義師太肉身是當今世界上惟一的比丘尼肉身，佛像6300余尊，藏歷代經籍、法器等文物2000余件。