佛在世時，有一位長者婆羅門名叫“薩遮尼犍”（又譯“薩遮”），有五百位弟子。薩遮尼犍博學多智，辯才議論超越群倫，可謂無人能出其右。但是，薩遮尼犍卻起大憍慢、貢高一切，認為天下無人能超越自己。他常以薄鐵片包裹住腹部，有人問他為何如此，他便高傲地說：“因為我怕滿腹的智慧會溢出來。”

聽人們說佛陀已契悟真理，成就佛道，薩遮尼犍非常不以為然，因妒心熾然，無時無刻不得心安。一日，薩遮尼犍告訴弟子們：“我聽說瞿曇沙門自稱為佛，我現在要去找他辯論甚深妙理，一定會讓他心生惶恐而不知所云。”

于是，薩遮尼犍帶著弟子們浩浩蕩蕩來到佛陀凈住的祇洹精舍。當他遙見世尊相好光明的金色身，喜懼交雜。他來到世尊面前作禮，佛便請其就座。薩遮尼犍一坐定，便向佛陀提問：“什么是道？什么是智？什么是長老？什么是端正？什么是沙門？什么是比丘？什么是仁明？什么是有道？什么是奉戒？如果你能為我解答這些問題，我愿成為你的弟子。”

對于薩遮尼犍提出的一連串問題，世尊慈悲地開示：“修行人應當勤勉好學，為人正直，依法修行，懷抱著出世最高的智慧，才是真正地修持正道。”

“所謂的智者，不必以辯才逞口舌，若能心中坦蕩、無憂無懼，且能持守善行，即是智者。”

“能被尊稱為長老者，并不是以年長為老，如果滿頭白發卻愚昧無知，如何堪為長老？若能正念真理，慈悲關懷一切眾生，明智通達如鏡，方可稱為長老。”

“真正的端正莊嚴，并非指華麗的外表，假使僅有華麗的外表，但內心慳貪、妒嫉，虛偽、掩飾，言行不一，就不是真正的端正。唯有真正去除惡念、舍棄惡習，斷除煩惱根源——貪、嗔、癡，具足智慧、心無掛礙者，才可稱為真端正。”

“所謂出家沙門，并非必是剃除須發的人，如果雖然剃除須發，但只會打妄語、貪婪無厭，欲望熾盛，就如同凡夫。能夠防非止惡，以廣大的愿心弘法修行，熄滅內心的妄想、執著，則可稱為真正的沙門。”

“真正修道的比丘，并非指按時托缽乞食者，如果做出違背正道的行為，追求名聞利養，只是徒有比丘之名罷了。能夠斷除惡念、惡行，努力勤修清凈梵行，智慧增長，即能破除癡闇，這才稱為真比丘。”

“真正的仁明，并不是空口說白話，若用心不誠，則非仁者，只是虛有其表而已。這念心若能清凈無為，清楚明白，如如不動，即是真正的仁明。”

“真正的修持正道，并非只是救濟某個眾生，而是不殘害生命，普濟天下一切眾生，怨親平等，這便是修持正道。”

“奉持凈戒正法者，不必多加言說，只要自己能依法而行，終身守道，便是奉持凈戒正法者。”

薩遮尼犍和他的五百弟子，聽聞佛陀開示之后，心開意解，法喜充滿，放下傲慢自大，皆發心出家為沙門。而薩遮尼犍一人更發菩薩心，行菩薩道；其余五百弟子，亦證得阿羅漢果。

典故摘自：《法句譬喻經卷第三·奉持品第二十七》

省思：

修行學佛的目的在斷除煩惱，了脫生死。依佛所教，落實覺察、覺照的功夫，勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡，斷惡修善，凈化身口意三業。如是如理修行，一步一腳印，踏實地在生活中履踐正道，煩惱必能日益消減，心也會愈來愈清凈，當覺性時時現前，心愈來愈能作主，修行也正朝向菩提涅槃一步步邁進；日久功深，自然道業有成。